Великий пост | Свято-Духовский собор г. Саратова

ВЕЛИКИЙ ПОСТ установлен в память о том, как Господь Иисус Христос перед началом Своего земного служения 40 дней провел в пустыне в посте и молитве.
Поэтому иначе его еще называют «Четыредесятница». К сорокодневному посту примыкает особая Страстная неделя, и таким образом Великий пост продолжается семь недель – от Прощенного воскресенья до ПАСХИ.

ЦЕЛЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА – приготовление себя к самому светлому празднику – Воскресению Христову, Пасхе. Чтобы мы по-настоящему смогли испытать эту радость, необходимо подготовить себя –- воздержанием в еде: Это строгий пост. Ограничивая себя в еде, мы укрепляемся духовно. Через воздержание мы учимся управлять собой, своими желаниями. В Великий пост разрешается питаться только растительными продуктами – овощами, фруктами, ягодами, грибами, медом, крупами. Не разрешаются в пищу продукты животного происхождения – скоромная пища: мясо, молоко, сливочное масло, яйца, сыр. Дважды во время Великого поста разрешено употреблять рыбу – в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим). Самые строгие недели Великого поста – первая и последняя, Страстная. А по средам и пятницам в Великий пост не принято употреблять в пищу и растительное масло. Но одно только физическое воздержание от пищи не принесет пользы и может оказаться бессмысленным без духовной стороны. Необходима также духовная работа, покаяние, исповедь: С греческого покаяние (метанойя) переводится как «перемена ума», «перемена мыслей». Сущность покаяния – не только в наших словах, пусть даже искренних, а во внутренней душевной работе, в готовности отказаться от собственного эгоизма и служить ближнему.

Во дни Великого поста в храмах и дома читается молитва преподобного Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

В первое воскресенье Великого поста Церковь празднует Торжество Православия. Этот праздник был установлен после Константинопольского Собора 843 года, восстановившего иконопочитание. После окончания собора императрица Феодора, созвавшая его, устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста. В первые четыре дня поста (понедельник, вторник, среду и четверг) на Великом повечерии во всех храмах читается Покаянный канон преподобного Андрея Критского. Слова Великого канона, созданного в 8 веке «призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью» (А Шмеман).

Во вторую неделю Великого поста Церковь вспоминает жившего в 14 веке святителя Григорию Паламу, одного из основателей исихазма. Святитель Григорий Палама учил о том, что одно дело говорить или молчать о Боге, другое — жить, видеть и обладать Богом. Для этого недостаточно помыслов, необходимо участие всего естества человека.

Третья Неделя Великого поста называется Крестопоклонной. Чтобы укрепить верующих в подвиге поста на утрени из алтаря в центр храма для поклонения износится святой Крест. Церковь предлагает нам следовать за Христом, за его страданием, распятием, приближением к смерти.

Четвертая неделя Великого поста посвящена преподобному Иоанну Лествичнику, жившему в VI веке. Преподобный Иоанн является автором «Лествицы» — руководства к нравственному совершенствованию, за что его и стали называть «Лествичником». Образ Лествицы взят из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят ангелы. Ступени «Лествицы» являются этапами на пути человека к Богу, которое можно достичь лишь силою: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). В субботу этой седмицы совершается «Похвала Пресвятой Богородице» — празднование, установленное в IX веке за избавление Константинополя от нашествия врагов.

В пятую неделю Церковь вспоминает подвиг преподобной Марии Египетской, которая являет собой образец истинного покаяния. Нам также необходимо пробудиться от греховной спячки, постоянно всматриваясь в свою душу. В субботу вспоминается воскрешение Христом Лазаря (Лазарева суббота).

Шестая неделя – двунадесятый праздник, Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье. В этот день вспоминается, как за шесть дней до своих страданий и смерти Христос вошел в Святой город и встречен был ликующим народом. Это радостный праздник, так как люди узнали и приняли Христа как Спасителя мира, как Мессию, приняли Царство Света и Любви. Но одновременно это праздник грустный – так как с этого события начался крестный путь Христа.

Страстная седмица. Все дни последней седмицы Великого Поста, предшествующей Пасхе, с апостольских времен Церковь посвящает особому благоговению и называет эту седмицу Страстною или Великою. «Великою она называется не потому, что дни ее дольше или их больше числом; но потому, что во дни ее Господом нашим совершены великие дела. В эту Великую неделю разрушено долговременное царство диавола, истреблена смерть, низложен сильный, расхищены его орудия, побежден грех, снято проклятие, отверст рай, небо сделалось доступным человекам, люди соединились с Ангелами, разрушено средостение, преграда удалена, и Бог мира примирил небесное и земное» — пишет свт. Иоанн Златоуст.

Во вторую, третью и четвертую субботы великого поста установлено поминовение усопших.